𝓬𝓸𝓻𝓭𝓲𝓾𝓶

斯宾诺莎。《伦理学》中整个世界的结构是实体（神）的自我抉择，是实体的自由，是我们的必然性。

实体化身为万物，其中呈现出来的万物是有限的，受绝对的必然性支配。斯宾诺莎为一元论者，他认为在作为广延的万物中有思维的维度、都在实现某种本质。它不只是存在，还通过思维来展开实体的内在规定性，而这个思维就是实体对自己的思维。万物中所呈现的思想，不是“我”投射出去的，所有思想/内在规定性/本质性的要素都是实体对自己的把握。

他认为通过理智直观，我们可以从有限的万物去反推无限的实体。这个世界不存在偶然性，而是必然的被实体所决定的，但这种宿命论是存在自由的，人们通过自知，实际上实现了至高实体的自我认识即它的自我实现，促使宇宙现象化、伦理化并实现善。

我们的自由就是去认识我们自己，认识到我们是主体的一部分，我们的自由和实体经我们意识实现的在这个世界上的必然性是同一的。在此处斯宾诺莎和黑格尔对自由的定义相同：自由就是内在的必然性。

问题：实体被外在性的暴力撕裂，产生了一个不如它的东西。不过这种外在性在斯宾诺莎的叙述中被压抑了。

笔记思路来自斯宾诺莎《伦理学》第一章和未明子主义主义2-3-1-3